从身份特征看：在两则传说中，“魏说”的主角魏荫，是一个地地道道的茶农；而“*说”的主角*士让，却是身居高位的官员。铁观音由一个以茶为生的茶农发 现，并培植和制作成茶，合情合理；而作为朝中大员的*士让，回乡修身养性，收集奇花异草是在情理之中，然而，无端的他发现这样一株异树，却把它制作成茶， 则显得不可理解！
熟悉铁观音茶树的人应该知道，铁观音外形上并非异类，若非认真辨别，其外形与本山甚至还颇为相似；而闽南地区盛产的茶 花，其外形也与茶树颇为相似，此花貌似茶树，有些品种甚至能同时开出红、白、黄等不同的花色。如果说*先生喜欢收集奇花异草，理论上，他收集茶花，移于 “南轩”倒是合情合理。而他不移“茶花”却偏移一株不会开花、且外形上并非异类的铁观音茶树种于南轩，则显得相当奇怪；即便是*先生独具慧眼，坚持认为这 株外形其实平常的灌木“异于他种”，那么，移于南轩后，“*先生”又何以认为他就是一株茶树，还莫名其妙的把他制作成茶，难道说*先生自幼酷爱制茶，虽然 离家多年，但家中依然藏有整套的制茶设备，*先生归家修养，终日以制茶为乐？——如果*先生不是傻子，这种可能性应该是没有的，因为，笔者也从小做茶，相 当辛苦，现在想来都怕！所以，通常来讲，象*先生这样一个身居高位的官员，把这样一株“异于他种”的花草收藏以后，应该是用以赏玩的，而这位*先生却不循 常规，异想天开的把它采摘下来，还制作成了茶。——我们就姑且认为这些巧合在传说中就是那么凑巧的凑合在一起了，那么接下来的疑问是：*先生这样一个远离 家乡多年的读书人，何以会有如此精良的茶叶制作技术？能够把这样一株铁观音茶树制作成如此神奇的茶*？就工艺而言，要成就一个与众不同的好茶，是相当的困 难的，即使是品种如此优良的铁观音！如果没有好的天时和**的工艺，如发酵和杀青的时间不当，成茶以后的铁观音甚至比一般的乌龙茶都不如。我们很怀疑*先 生作为一个久已经脱离耕种生活的朝中大员，在发现了一株这么“奇花异草”以后，不用以赏玩，却如此奇怪的把它做成茶叶，而且工艺如此**，成茶后的铁观音 如此惊艳！若真如此，我不得不认为这位传说中的*先生，乃傻瓜与神人之混合体也！
“*说”之疑点颇多，我们不妨大胆猜测：这应该是一起 大宗派欺压小宗派而另立新说的欺世盗名之作。在安溪，素有大宗族欺负小宗族的陋习。即使是在现今，邻里之间，大姓压制小姓的情况也常有发生。我们完全有理 由相信，作为茶农的魏荫，在发现铁观音并在邻里之间推广开来以后，铁观音这样一个品种已经在当地广为种植了。而*士让进京带些家乡的特产进京献贡，其中大 有可能也包含了西平魏氏一族对这样一个尚品能够成为贡品的期待。当然，这个愿望在由*士让完成以后，*家当然不愿意抹杀自己在其中的贡献了，由此杜撰所谓 的“*说”，则在情理之中；也或者*先生在进贡之时，为了显摆自己，临时给乾隆帝讲了一个可人的故事，也未为不可能！当然，杜撰的故事必须坚持到底，否则 欺君犯上，那可是要株连九族的。从此，关于铁观音的来源，就有两说，魏家虽然不悦，可惜却无可奈何。一来，*家为魏家完成了进贡的心愿，二来，在封建时 代，*氏一族，先不管其宗派大小，出了*士让这样一个“名震京师的三礼馆编修”，威名显赫，谁可奈何？一个小小的魏家，何以能够抗衡？恐怕只能忍气吞声了 吧。
